على أوله . : رد الضوء أو الصورة إلخ : المقابل النقيض ، الضد . ( العلاج ) الدواء ، التداوي ، المداواة . : المعالجة ، وهي التدخل المباشر في الأمور . : الواسطة ، فتحول الخل إلى خمر بالعلاج تعني تحوله بفعل الانسان وتدخله مباشرة كأن يكون بطبخه أو إضافة مواد فيه . ومنه العلاج عن المرض وهو مدافعة المرض بدلا من الاعتماد على الشفاء بالنفس ، وعلاج الجرح رعايته لكي يبرء لا تركه يبرء من ذات نفسه . ( العلاقة ) الصلة ، الرابط والارتباط . ( العلامة ) الإشارة ، الدليل ، الرمز . : ما يعلم ، أي ما يدل على الشئ . ( علامة البلوغ ) في الذكور الاحتلام والانزال ، وفي الإناث الاحتلام ، والحيض ، والحبل ( الحمل ) . ( العلامة ( ذات - ) ) انظر : ذات علامة . ( العلامة ) العالم البارز ، العالم المشهور له في علمه . ( انظر عالم ) ( العلانية ) الجهر . ( انظر : جهر ، علن ) ( علانية ) جهرا ، في العلن . ( انظر : جهر ، علن ) ( العلباوان ) عصبتان ممتدتان في الحيوان من الرقبة إلى الذنب . ( العلة ) المرض ، الداء ، الاضطراب . : العيب ، الخلل ، الشائبة ، النقيصة . : السبب ، وهو ما يتوقف عليه وجود الشئ ويكون خارجا مؤثرا فيه . اصطلاحا : المناط ، ما يناط به الحكم الشرعي ، وهو ما يوجب الحكم لوجوده ، وينتفي لغيابه . ( العلس ) حنطة مكتسية أصلية . : نوع من أنواع الحنطة يكون في القشرة منه حبتان أو ثلاث . ( العلف ) طعام الدواب ، ما تأكله البهائم . ( العلف ) الاعلاف ، إطعام الحيوان بالعلف أو غيره . ويقابله السوم . ( انظر : سوم ) ( العلقة ) ( القطعة من ) الدم الغليظ الجامد . : المرحلة الأولى من تكوين الجنين المستحيل من النطفة قبل أن يصبح مضغة . ( انظر : نطفة ، مضغة ) ( العلم ) المعرفة ، ويقابله الجهل . ( انظر : جهل ) : اليقين ، وهو الاعتقاد الجازم ، ويقابله الشك . ( انظر : يقين ، شك ) : أصول كلية في موضوع واحد ، كعلم الفقه الذي موضوعه الأحكام الشرعية .